為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨許多挑戰，其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略，幫助投資者有效應對這些挑戰。
首先，精選投資有助於投資者選擇最有價值的投資項目。專業的投資團隊通過深入研究和分析不同的投資標的，包括新興產業、高股息公司、科技前沿等，挑選出具有良好潛力的概念股。
這有助於投資者在眾多選項中找到最適合自己的投資方向。
其次，精選投資可以幫助投資者降低風險。分散投資是一個有效的風險管理策略，運用定期定額投資能夠將資金分配到不同的投資標的中，降低單一投資的風險對整體投資組合的影響。
這有助於投資者在市場波動時保持相對穩定的投資回報。
最後，精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析，為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場，只需跟隨專家的建議進行投資，更加輕鬆和便利
總的來說，精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標，降低風險，培養良好的投資習慣，還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略，努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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夏初，窗下讀詩。“花下眠”三個字映入眼簾，不禁莞爾。 在什么地方睡覺呢，花下呀。是啊，“花下眠”這三個字，僅是念著，就讓人心生歡喜。想想啊：頭上是繁花滿樹，地上是落英繽紛，風柔柔地吹來花的香，睡覺的人，即使是眼閉著，眼前也是漾著花海吧。那么，此刻人的心呢，定是遠離塵世喧囂的安寧和喜悅，輕盈得如一片花瓣。 再看詩句“酒醒只在花前坐，酒醉換來花下眠。”此人是喝酒醉了才在花下睡覺，那倒是另一番滋味了。醉在花下眠的人是明朝的唐寅，字伯虎。詩句就是出自他的詩作《桃花庵歌》。唐伯虎詩文書畫兼擅，畫與沈周、文徵明、仇英齊名，合稱“明四家”，又與祝允明、文徵明、徐禎卿往來唱和，號稱“吳中四才子”。僅看這兩個稱謂，就知道他才華橫溢。但據《明史》本傳記載，唐寅雖“性穎利”，博通經史，然“與里狂生張靈縱酒，不事諸生業”。他一心想中狀元“顯親揚名”時，卻意外地牽連進科場舞弊案，羈囚詔獄一年，雖終不了了之，卻也徹底斷送了他的仕進之路，被謫往浙江為小吏。以唐寅的個性，他怎么能受此恥辱呢？干脆撿包袱回家，以賣文墨為生。歸家后，他大部分時間就住在蘇州城北的桃花塢，日日的呼朋喚友，吟詩喝酒，好不快樂。也就是在這時候，他寫下了《桃花庵歌》。花下眠的人，天作帳，地作縵，多閑逸，多自在。當然，“桃”與“逃”諧音，也有人說他是逃避世事罷了。而不管怎么樣，能在“花下眠”的日子，大抵也是安寧的。 他的“花下眠”，是看透人生的超脫，是淡泊功名的釋然。 看《紅樓夢》六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”也是寫“花下眠”的情景。史湘云是金陵十二釵之一，史家的千金，賈母的內侄孫女，賈府通稱史大姑娘。她心直口快，開朗豪爽，風流倜儻，不拘小節，詩思敏銳，才情超逸。在眾多的紅樓女子中，是很有個性的一個。那天賈寶玉、薛寶琴、邢岫煙、平兒四個人正好同一天過生日。大家湊在一起行酒令喝酒，一邊取樂。最后史大姑娘不勝酒力，獨自一人跑到花園中的石凳睡去了。《紅樓夢》中對她的花下眠有精彩的描述“果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她，又用鮫帕包了一包藥花瓣枕著”。可不是，微風輕柔柔地吹著，花瓣兒一瓣又一瓣地落下，湘云不僅是頭上、臉上落滿了花瓣，就連身上也全是花瓣啊。只可惜，這樣率性的美好只是轉瞬消失，隨著四大家族的沒落，她先是失去郎君，最后被賣身煙花柳巷，在貧困潦倒中度過痛苦的一生。 她的“花下眠”，是性格使然，卻也是曇花一現的美好。 其實說到在“花下眠”，還有一人，那就是唐代著名詩人李商隱。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，在詩作領域里成就較高。“尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。”這是他所作的《花下醉》中的兩句。在美好的春天里，詩人一邊喝酒一邊追尋繁花的足跡，不知不覺就醉了，醉了的他干脆倚靠著開花的樹睡覺，此時太陽已經西斜。想必當時的他整個身心都為花的馥郁所包圍、所熏染，連夢也帶著花的醉人芳香吧。當然，這還不夠，醒來后，他還要“更持紅燭賞殘花”。這賞花愛花的心真是表現得淋漓盡致。這首詩，應該是會昌二年冬（842）至會昌五年冬這三年期間寫下的。當時詩人因母親去世就到永樂閑居。在此期間，他天天栽花植樹，游山玩水，終日與酒為伴，生活有些頹廢。在詩中詩人還表達了在殘花中看到美，實屬難得，這與他早年失意科場時之作《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》中的“留得枯荷聽雨聲”相似，但有了更多的暖意，畢竟，在殘花中他看到了美。 他的“花下眠”，是文人情懷的一種雅興，也應是失意生活中的希望。 日日花下眠，歲歲風情好。原來“花下眠”，是一種情懷啊。 >>>更多美文：心情隨筆
一個人活在這個世界上，總是要不停地做事，常有人抱怨各種事情復雜而繁瑣，終日在一團浮燥中得過且過，常常是事做了，情況卻變得更復雜了，而時間久了，由事及人，想要簡簡單單過日子便更顯得難之又難。 簡單的人能把一件復雜的事做好嗎？答案是肯定的。復雜的人能把一件簡單的事做好嗎？答案必然是否定的。那么，究竟是應當先做人還是先做事呢？竊以為，兩者之間并無先后之分，卻有著主次之別。 做簡單人是溯本之源，行簡單事是水到渠成，如果你把為人處世這件大事搞復雜了，一切事情自然也就芫雜紛繁泥沙俱下了。 再復雜的事，只要沉下心來，循著最直接也最合理的途徑，一步一步平心靜氣地做，自然也就簡單明了，雖然可能費了力氣耗了時間，但心不累氣不短，少了些忐忑與唏噓，多了些充實與欣慰。 一切根源，都在于做事的是否是個簡單的人。簡單的人做起事來不會分心兩處，心思里都是光明正大的計劃，沒有齷齷蹉蹉的陰謀，不會想走捷徑，因為捷徑都曲折彎曲，不會想找助力，因為助力都需利益交換。總而言之，一切見不得光的想法都不會在簡單人的腦子里出現，因此，簡單人的世界里充滿了溫暖而明亮的光，讓那些復雜曖昧都無處隱藏消散無蹤了。 反之，行簡單事也會成就一個簡單的人，簡單事行多了，一個人才能獲得更多的信任，不會讓人看不透摸不清，會讓更多的人樂于合作交流，畢竟，這個世界雖然貌似十分復雜，卻充盈著大多數渴望簡單的人。 簡簡單單才能自自然然，如果一個人已厭倦了虛偽與功利的生活方式，那么，就行簡單事做簡單人吧，讓簡單破解所有的復雜，還原一個真實而溫暖的自己。 >>>更多美文：生活感悟
生活美學即是“審美生活化”和“生活審美化”的雙向進程中的產品，前者指藝術的日常化，后者指生活方式的審美傾向。生活美學的一大特征就是審美泛化，人們在日常生活中同樣能獲得審美經驗，也就是說審美并不與生活隔離。以此為基礎，我將從想象力審美這一角度來談談我所理解的“美是生活”。 為了更好的理解這個命題，我向身邊的親朋好友發放了這樣一份調查問卷：“看到天上的白云，你是否會自然而然地想象為大海、山峰或某種物象？”經過統計，會產生這種想象的人達到了96%。并且根據數據顯示，通過這樣的想象，能感到內心愉悅的人占所調查的120人中的65%。在調查結果中，大家所想象成的物象大多數為曾經見到的客觀物體。 這種行為學名為無意想象，又叫不隨意想象，是指沒有預定的目的，沒作任何努力，常常是在意識減弱時，某種刺激下，不由自主、自然而然地在頭腦中出現的一些新的形象，并且它常由客觀事物的某些外行特征所引起。與之相對的還有有意想象，因此想象不一定拘泥于產生相應的客觀產物，而精神產物也是想象的結果之一。 想象的特點可以概括為比擬、夸張、人格化以及典型化。《文學理論引導》中是這樣描述的：“作家、藝術家用以概括現實生活、創造典型形象的方法。就是通過收集、分析大量的生活材料，從中提煉出最能體現某種人物或某種生活現象特點的素材進行整合、虛構，在藝術加工基礎上創造出新的藝術現象來。”而在我看來，想象不僅是生活美學中的一個重要元素，還作為一種生活中審美關照 想象力審美能夠讓生活的內容更加充實。以云的想象為例，云相較其他大多數客觀物體來說，是人們除了視覺很難通過其他感官去感受的一種物體，那么在特定的情況下，我們需要讓云具有“真實感”，那么我們就需要通過想象去“感受”，除了可以將云想象成冰淇淋、蘋果外，我們還可以想象自己用手“觸摸”，想象自己用嘴“咀嚼”，并“感受”由此帶來的各種“感覺”。這個時候，云是不是就具有了“真實感”？接下來，我將通過分析云在古詩詞中的作用，來論證想象力審美的確能讓生活的內容更加充實這一觀點。 飄在古詩詞中的云，在杜甫的《恨別》中是連綿不絕的思念，“思家步月宵立，憶弟看云白日眠”，月夜，思不能寐；白晝，臥看行云。生活中的懷念從云中飄了出來；在李白的《送友人》中，云是漂浮不定的游子孤客，“浮云游子意，落日故人情”。浮云無根，游子遠行，兩者對舉，更加深了生活中游子孤客的苦楚；在張九齡的《照鏡見白發》中，云是理想的境界，“宿昔青云志，蹉跎白發年。誰知明鏡里，形影自相憐”。這是他晚年臨鏡照見白發時，感嘆光陰易逝，抱負成空。云本是無生命的，看得見，摸不著。通過想象，將其進行審美觀照，賦予其情感。由此可見，通過想象的確能讓生活的內容變得充實，而這不就是審美生活化和生活審美化最好的例子嗎？美源于生活，生活的點點滴滴皆可以很美。 想象力審美能夠調節身體機能。從調查結果可以明顯看出，想象能夠引發一定程度的心理變化。想象可以說是大腦虛擬世界的一個過程，所以對于現實世界來說是“虛幻”和“不影響”的。但對于人的神經系統來說，想象會產生各種現實結果，比如說和喜悅、舒適有關的想象會帶給我們帶來喜悅、舒適的感覺。而與悲傷、痛苦有關的想象也是會引發我們相關的反應的。以我自身的經歷為例，十月中旬，我有幸受邀觀看了文新女排的半決賽，看到她們在奮力拼搏后止步季軍，我的內心充滿了遺憾。從球場出來后，我抬頭望見了天上的云，像一只展翅的雄鷹，高昂著頭顱（見附圖1）。想象之余，它帶給我更多的是心靈上的慰藉。 想象之所以能夠調節身體機能，是因為在審美活動中，想象是滲透著情感的想象。以上文提到的我自身的例子而言，這具體表現為兩個方面：一方面，想象按照情感的邏輯進行審美關照，將情感移入客體（即云）之中，這是我在當下無法得到滿足的情感，但在審美活動中通過想象得到了滿足；另一方面，隨著我自身的情感變化，形象（即云）通過想象力而獲得夸大。想象力的作用常常使對象變得更加符合人的審美理想，合情但不一定合理。無論是出于哪種表現，想象都能通過審美關照，在一定程度上調節我們的身體機能。 綜上所述，想象力審美不僅是作為審美關照的重要組成部分，還是審美生活化和生活審美化的橋梁和紐帶。美是生活，作為車爾尼雪夫斯基在《藝術與現實主義美學的關系》中提到的重要觀點，它是包容性的，是寬泛性的，是扎根在生活，與我們息息相關的。 學習美學是一種精神上的追求，是一種審美追求，無關利益。而審美追求是人生境界的最高追求，生活是美，美是生活，只要善于發現，生活處處皆是審美。 >>>更多美文：心情隨筆
離開故鄉身在異國沙特好久了，雖然一起工作的都是中國人，吃中國菜，但還是特別想吃上媽媽的紅燒肉。 媽媽是村子里有名的燒菜高手，不論誰家有什么紅、白喜事，村人都請媽媽去燒菜。特別是紅燒肉，品嘗過的人總是贊不絕口。 每年端午節，家鄉人中午餐桌上都要有紅燒肉、紅燒魚、紅燒蝦、紅蘿卜湯，還有紅番茄這“五紅”。雖然我兒時家里經濟狀況并不怎么好，但媽媽總要給我們燒紅燒肉。媽媽的紅燒肉特別的拿手，她燒出的紅燒肉油而不膩，爛而不腐，色澤潤而透亮，看一眼就讓你垂涎三尺，聞一下你就會滿口生津，毫不夸張地說，那味道于我來說，真是百吃不厭，越吃越饞。左鄰右舍的都向媽媽請教，有時直接請媽媽過去幫著燒。媽媽的味道著實讓我們一家人驕傲。 在我出門到外地讀高中的時候，我每兩星期回家一次，媽媽想辦法都為我燒一碗紅燒肉，她總是那樣甜甜的說我正在長身體的時候，要多吃一點肉。那時候，我總是在媽媽的陪伴下，盡情享受媽媽的味道，那種感覺也像紅燒肉那樣甜甜的，香香的。 思念是一條繩索，越是去想，這繩索就越緊。于是，今年春節，我被這繩索捆回了家鄉，捆到媽媽的身邊。 媽媽頭上如今添了不少白發，但她的動作仍然是那樣的麻利，一點兒不減當年的英姿颯爽。年三十那日，一大早她就忙作買菜、擇菜，什么也不讓我干，我正好利用這段時間去欣賞家鄉的風光。 晚飯時，我如愿以償地吃上媽媽的紅燒肉。我夾了兩塊大口吃起來，然而這味道幾乎大不如20前，心想也許是媽媽老了，或許是我的口味變了，我不敢吱聲，只得去夾其他的菜。站在一邊看著我夾其他菜的媽媽，連連催我吃肉，我只是點點頭，并不動筷子。看到媽媽臉上有不快之色。我只好放下筷子，對坐在我對面的她實話實說：“媽，這肉好像沒有先前那味道了。” “我知道今天的紅燒肉不入你的口，不吃就不要勉強了。媽平時不燒，也不吃。”媽不緊不慢地說。 “不是媽燒得不好，而是現在的生活條件好了，天天好飯好菜的吃，自然味道就膩了，再說，現在的豬肉也和以前的不一樣了。”說著媽媽又無奈地攤開雙手接著說：“你想呀，現在的豬呀、魚呀、雞鵝鴨什么的，都吃上添加劑了，以前一年才出欄的豬，現在只有兩三個月就上市了，這能好吃嗎？”停了一會兒，又接著說：“我們那時候的豬都是吃草料，米糠養大的，野長的，那肉質嫩、鮮。”說著，媽媽仿佛有點感傷的雙手在她的黑圍裙上擦了擦。 我連忙同意的點點頭，連聲說：“媽媽的手藝沒變，媽媽的紅燒肉沒變，只是豬變了。” 聽了我的話，媽媽開心的笑了。 >>>更多美文：親情文章
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